Ākaṅkheyyasutta (아강계경(Ah-Kangkeiya Sutta))
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원문을 보시려면 여기를 방문해주세요. https://suttacentral.net/mn6/en/sujato
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중간 담화 6
중간 담화 6
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하나는 바랄 수
강력한 소원
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그래서 들었다. 한때 붓다는 제타의 숲에 있는 사왓티 근처, 아나타핀디카 승원에 머물고 있었습니다. 그곳에서 부처님은 거지들에게 “탁발 수행자!”라고 말씀하셨습니다.
그게 내가 들었던 것입니다. 옛날 옛적에 부처님은 Sāvatthī 근처의 Jeta 숲에 있는 Anāthapiṇḍika 수도원에 머물고 계셨습니다. 그곳에서 부처님은 비구들을 부르셨습니다. “비구들이여!”
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“존경하는 선생님,”그들은 대답했다. 부처님은 이렇게 말씀하셨습니다.
“존경하는 스승님”이라고 대답했습니다. 부처님께서 말씀하셨습니다.
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“수행자들이여, 윤리와 승려에 따라 생활하십시오. 수도법에 따라 검소하게 생활하고 예의바르게 행동하며 적절한 곳에서 탁발을 구하십시오. 가장 작은 실수에서 위험을 확인하고 자신이 정한 규칙을 고수하십시오.
“비구들이여, 윤리와 금욕의 원칙에 따라 생활하십시오. 금욕적인 규칙에 따라 검소하게 생활하고, 예의 바르게 행동하고, 필요하다면 자선을 구하십시오. 가장 작은 실수에도 위험이 있음을 알면 약속을 이행할 수 없습니다. 규칙을 준수하십시오.
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탁발 수도승은 ‘나의 영적 동료들에게 내가 좋아하고 승인하고 존경하고 존경하기를 바랍니다.’라고 바랄 수 있습니다. 그러므로 계명을 지키고 마음의 평안을 지키고 심화를 게을리하지 말고 분별력을 갖추고 빈 오두막을 자주 방문하십시오.
명상가는 “나와 같은 나의 영적 동반자들이 나를 인정하고, 나를 존경하고, 나를 찬양하기를 바란다.(흡수: 어떤 사람이 무언가에 너무 관심이 많아서 완전히 주의를 기울입니다.)판단을 소홀히 하지 않고(차별: 어떤 사람이나 사물의 특성에 대해 좋은 판단을 내리는 능력)빈번한 빈 오두막.
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탁발승은 “병자들을 위한 옷, 구호품, 거처, 약, 음식을 갖기를 바랍니다.” 그래서 그들이 계명을 이행하고, 마음의 내면의 평온에 전념하고, 심화를 게을리하지 않고, 분별력이 있고, 종종 공허해지게 하십시오. 오두막을 방문하십시오.
수행자는 이렇게 바랄 수 있습니다. 그러므로 계명을 지키고 마음의 평안을 위하여 힘쓰며 자기 일을 소홀히 하지 아니하며 분별력을 갖추어 빈막을 다니게 하라.
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탁발 수도승은 “내가 누리는 옷, 구호품, 거처, 약, 병자를 위한 음식을 가진 이들의 봉사가 그들에게 매우 유익하고 유익하기를 바랍니다.”
명상가는 “내 옷, 탁발용 음식, 임시 거처, 질병을 위한 장소. 의료과 그들의 사역이 구호품과 같이 그들에게 매우 유익하고 유익하기를 바랍니다.”.
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탁발 수행자는 “죽은 가족과 친척들이 나를 기억한다면, 그들에게 매우 유익하고 유익한 일이 있기를 바랍니다.”
수행자는 ‘죽을 때 큰 믿음으로 나를 기억하는 가족과 친척들에게 이것이 매우 유익하고 유익하기를 바랍니다.’라고 바랄 수 있습니다. 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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거지는 이렇게 바랄 수 있습니다. “내가 갈망과 불만을 정복하고, 갈망과 불만이 나를 정복하지 않기를. 욕망과 불만이 생길 때마다 그것을 다스린 채 살게 하소서.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
수행자는 다음과 같이 바랄 수 있습니다. 욕망과 불만이 생길 때마다 그것을 다스리며 살게 하소서.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요….
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수행승은 “두려움과 공포를 정복하고 두려움과 공포가 나를 이기지 못하게 하소서. 그들이 일어날 때마다 두려움과 공포를 극복하기 위해 살 수 있기를 바랍니다.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
수행자는 이렇게 바랄 수 있습니다. 그들이 일어날 때마다 내가 두려움과 공포 속에 살게 하소서.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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거지가 원할 수도 있습니다: “내가 원할 때마다, 수고나 어려움 없이, 이생에서 더 높은 마음에 관한 더 행복한 명상을 하게 해주세요.” 그래서 그들이 그들의 계명을 이행하게 하십시오…
명상가는 다음과 같이 바랄 수 있습니다.(흡수: 어떤 사람이 무언가에 너무 관심이 많아서 완전히 주의를 기울입니다.)당신이 그것을 얻을 수 있기를 바랍니다.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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거지는 이렇게 바랄 수 있습니다. ‘형태가 없고 형태를 초월하는 평화로운 해방에 대한 직접적인 명상적 경험을 할 수 있기를.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
수행자는 ‘형태가 없고 초월적인 평화로운 해방의 직접적인 명상적 경험을 할 수 있기를 바랍니다.’라고 바랄 수 있습니다. 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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수행승은 “세 가지 사슬이 끝나면 저승에 태어나지 않고 깨달음에 전념하는 수류인이 되기를 바랍니다.”라고 할 수 있습니다.
수행자는 ‘내가 세 가지 족쇄를 끊고, 흐름에 들어간 자가 되기를, 저승에 다시 태어나지 않고, 깨달음을 향해 나아가기를’이라고 바랄 수 있습니다. 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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수행승은 이렇게 기원할 수 있습니다. 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
수행자는 이렇게 바랄 수 있습니다. “나는 세 가지 족쇄를 끊고 탐욕(탐욕: 사람이 필요로 하는 것보다 더 많은 부, 재산, 권력 등을 가지려는 강한 욕망)싫어하다(hate: 누군가 또는 무언가를 미워하다)그리고 오해(망상: 자신이나 자신의 상황에 대한 잘못된 믿음이나 의견)~을 약화시키다 내가 한 번만 돌아와서 이 세상에 한 번만 돌아와서 고통을 끝내기를.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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탁발 수행승은 이렇게 바랄 수 있습니다. 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
수행자는 이렇게 바랄 수 있습니다. 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요….
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거지는 이렇게 바랄 수 있습니다. 나타나고 사라집니다. 벽, 성벽 또는 산을 마치 우주를 통과하는 것처럼 방해받지 않고 걸으십시오. 마치 물인 것처럼 땅 안팎으로 잠수합니다. 마치 땅인 것처럼 물 위를 걸으십시오. 새처럼 다리를 꼬고 하늘을 날다. 내 손으로 태양과 달을 만지고 애무하십시오. 브라흐마 영역까지 몸의 통제.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
명상가는 다음과 같이 바랄 수 있습니다. 나타나고 사라집니다. 허공을 통과하는 것처럼 벽, 성벽 또는 산을 방해받지 않고 통과합니다. 땅이 물인 것처럼 들락거렸다. 마치 땅인 것처럼 물 위를 걷습니다. 다리 꼬기(가부좌) 새처럼 날다; 나는 너무나 강하고 강력한 내 손으로 해와 달을 만지고 어루만졌다. 브라흐마(브라흐마, 하늘의 신) 영역몸을 제어할 때까지.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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거지가 원할 수도 있습니다: “순수하고 초인적인 투시력으로 사람의 소리와 신성한 소리, 가깝든 멀든 두 종류의 소리를 들을 수 있기를.”
명상가는 다음을 원할 수 있습니다.명료하고 초인적인 투시력으로 가깝고도 먼 곳에서 인간의 소리와 신성한 소리를 모두 듣게 하소서..’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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거지는 이렇게 바랄 수 있습니다. 욕심이 있는 마음을 “욕심 있는 마음”으로, 욕심 없는 마음을 “욕심 없는 마음”으로 이해할 수 있기를 바랍니다. 미움이 있는 마음은 “미움이 있는 마음”으로, 미움이 없는 마음은 “미움이 없는 마음”으로; 망상이 있는 마음은 “망상이 있는 마음”으로, 망상이 없는 영은 “망상이 없는 마음”으로; 좁은 마음은 “제한된 마음”으로, 확산된 마음은 “흩어진 마음”으로; 넓은 마음은 “넓은 마음”으로, 비넓은 마음은 “비넓은 마음”으로; 고귀하지 않은 영은 “고양되지 않은 영”으로, 고양된 영은 “고양된 영”으로; 삼매에 잠긴 마음은 “삼매에 잠긴 마음”이고 삼매에 잠기지 않은 마음은 “삼매에 잠기지 않은 마음”입니다. 해방된 마음은 “해방된 마음”으로, 자유롭지 못한 마음은 “해방되지 않은 마음”으로.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
수행자는 다음과 같이 바랄 수 있습니다. “나 자신의 마음으로 다른 존재와 개인의 마음을 이해할 수 있기를. 나 탐욕정욕이 있는 마음을 “욕정이 있는 마음”으로 이해하고 정욕이 없는 마음을 “욕정 없는 마음”으로 이해하는 것; 싫어하다미워하는 마음은 “미워하는 마음”으로, 미워하지 않는 마음은 “미워하는 마음”으로 이해해야 합니다. 오해있는 마음은 “오해된 마음”으로 이해되고 오해가 없는 마음은 “오해 없는 마음”으로 이해됩니다. 압축(제한적: 좁고 좁다) 마음은 “압축된 마음”, 우회(흩어진: 넓은 지역에 또는 장기간에 걸쳐 멀리 떨어져 있는) 마음은 “혼란된 마음”으로 이해되어야 합니다. 퍼지는 넓다 동(타) 마음은 “확장된 마음” 확장되지 않음 영혼“확장되지 않은 마음”으로 이해하기 위해; 최고의 마음이 아니다은 “최고의 마음이 아니다“에서, 최고의 마음“최고의 정신”으로 이해하십시오. 삼매에 잠긴 마음은 “삼매에 잠긴 마음”으로, 삼매에 잠기지 않은 마음은 “삼매에 잠기지 않은 마음”으로 이해되어야 합니다. 해방된 정신은 “해방된 정신”으로, 자유롭지 못한 정신은 “자유롭지 못한 정신”으로 이해되어야 합니다. 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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거지는 이렇게 바랄 수 있습니다. “많은 종류의 전생을 기억하기를. 즉, 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 열, 이십, 삼십, 사십, 오십, 백, 천, 십만 환생; 세상의 많은 영들이 수축하고, 세상의 많은 영들이 확장하고, 세계의 많은 영들이 수축하고 확장합니다. “그건 내 이름이었고, 내 부족이었고, 나는 이렇게 생겼고, 이것은 내 음식이었습니다. 이것이 내가 기쁨과 고통을 느꼈던 방식이며 이것이 내 인생이 끝난 방식입니다. 이 곳에서 죽었을 때 다른 곳에서 다시 태어났습니다. 나도 그곳에서 그렇게 불렀고, 내 일족이었고, 나도 그렇게 보였고, 그것이 내 음식이었다. 이것이 내가 기쁨과 고통을 느꼈던 방식이며 이것이 내 인생이 끝난 방식입니다. 내가 이 곳에서 죽었을 때 나는 여기서 다시 태어났다.’ 그래서 전생의 많은 유형을 특징과 세부 사항으로 기억할 수 있습니다.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
수행자는 다음과 같이 바랄 수 있습니다. “많은 종류의 전생을 기억할 수 있기를. 즉: 1, 2, 3, 4, 5, 10, 20, 30, 40, 50, 100, 1,000, 100,000 환생(기억하기 위해); (기억하십시오) 세상의 영겁의 시간은 줄어들고, 세상의 영겁의 시간은 팽창하고, 세상의 영겁의 시간은 수축하고 팽창합니다. 내가 기억해도 될까요? “그곳에서 내 이름도 그랬고, 가족도 그랬고, 외모도 그랬고, 음식도 그랬다. 이것이 내가 기쁨과 고통을 느꼈던 방식이며 이것이 내 인생이 끝난 방식입니다. 그곳에서 죽었을 때 다른 곳에서 다시 태어났습니다. 그곳에서도 내 이름이 그랬고, 가족이 그랬고, 외모가 그랬고, 음식이 그랬다. 이것이 내가 기쁨과 고통을 느꼈던 방식이며 이것이 내 인생이 끝난 방식입니다. 그곳에서 죽었을 때 다른 곳에서 다시 태어났습니다.” 이런 이유로 많은 유형의 전생의 모든 특징과 세부 사항을 기억합니다.할 수 있기를 바랍니다.’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
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거지가 원할지도 모른다: “내가 정화되고 초인적인 투시력으로 중생이 어떻게 죽고 다시 태어나는지, 열등한 것과 우월한 것, 아름다운 것과 추한 것, 좋은 곳과 나쁜 곳 등을 보고, 중생이 어떻게 자신의 행위에 따라 다시 태어나는지 알게 하소서. : “이 소중한 존재들은 몸과 말과 마음에 악을 행했습니다. 그들은 귀족에 대해 나쁘게 말했습니다. 그들은 잘못된 견해를 가지고 있었습니다. 그리고 그들은 그 잘못된 관점에서 행동하기로 선택했습니다. 죽은 후에 육체가 분해되면 상실의 장소, 나쁜 장소, 지하 세계, 지옥에서 다시 태어납니다. 그러나 이 귀한 존재들은 몸과 말과 마음으로 좋은 일을 했습니다. 그들은 귀족에 대해 나쁘게 말한 적이 없습니다. 그들은 올바른 견해를 가졌습니다. 그리고 그들은 올바른 관점에서 행동하기로 선택했습니다. 죽은 후에 몸이 썩으면 좋은 곳, 하늘나라에 다시 태어날 것입니다.” 그래서 정화되고 초인적인 투시력으로 중생이 죽고 다시 태어나는 것을 보게 하소서. 하나 또는 나쁜 장소. 그리고 어떻게 중생들이 그들의 행위에 따라 재생하는지 이해할 수 있을까요?’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요…
명상가는 다음을 원할 수 있습니다.인간의 영역을 초월한 정화된 투시력으로 중생들이 죽는 것을 보게 하소서. 열등한 것과 우월한 것, 아름다운 것과 추한 것, 좋은 것과 나쁜 것, 중생이 행위에 따라 재생하는 방법을 이해하려면 다음을 수행하십시오. “몸과 말과 마음으로 악을 행한 귀한 존재들입니다. 그들은 고귀한 사람들을 나쁘게 말했습니다. 당신은 잘못된 견해를 가지고 있습니다. 그리고 그들은 그 잘못된 관점에서 행동하기로 선택했습니다. 몸이 부서지고 죽은 후에 그들은 상실의 장소, 나쁜 장소, 지하 세계, 지옥에서 다시 태어납니다. 그러나 이 귀한 존재들은 몸과 말과 마음으로 선을 행했습니다. 그들은 고귀한 사람들을 나쁘게 말하지 않았습니다. 당신은 올바른 견해를 가지고 있습니다. 그리고 그들은 우익의 관점에서 행동하기로 선택했습니다. 몸이 부서지고 죽은 후에 하늘 좋은 곳에서 다시 태어났습니다.” 이런 이유로 정화된 투시력으로 인간의 영역을 넘어서서 중생들이 죽는 것을 볼 수 있기를 바랍니다. 열등한 것과 우월한 것, 아름다운 것과 추한 것, 선한 것과 악한 것이 다시 태어나는 것입니다. 그리고 중생이 행위에 따라 어떻게 재생하는지를 이해한다..’ 그러니 그들이 원하는 대로 하게 내버려두세요….
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탁발승은 “번뇌의 소멸로 인해 나 자신의 분별력으로 알았으니 더럽혀지지 않은 마음의 자유와 지혜를 통한 자유를 이생에서 알고 살게 하소서.” 마음의 평안을 얻고, 심화를 소홀히 하지 않고, 분별력을 갖추고, 빈 판잣집을 자주 방문합니다.
명상가는 다음을 원할 수 있습니다.이 생에서 번뇌(번뇌)의 소멸로 인한 지혜와 나만의 통찰(시각)로 원죄 없는 영의 자유와 자유를 깨닫게 하소서.(Insight: 진실을 이해하고 보는 능력)의식적으로 살다.’ 그러므로 계명을 지키고 마음의 평안을 위하여 힘쓰며 자기 일을 소홀히 하지 아니하며 분별력을 갖추어 빈막을 다니게 하라.
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“수행자들이여, 윤리와 승려에 따라 생활하십시오. 수도법에 따라 검소하게 생활하고 예의바르게 행동하며 적절한 곳에서 탁발을 구하십시오. 가장 작은 실수에서 위험을 확인하고 스스로 정한 규칙을 고수하십시오.’ 내가 그렇게 말했고, 그래서 그렇게 말했지.”
“비구들이여, 윤리와 금욕의 원칙에 따라 생활하십시오. 금욕적인 규칙에 따라 보수적으로 생활하고, 예의바르게 행동하고, 필요하면 구걸하십시오. 약속된 규칙을 따르고 아주 작은 실수에도 위험이 따른다는 것을 알아라”라고 말했다.
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부처님께서 말씀하신 것입니다. 만족한 거지들은 부처님의 말씀에 만족했습니다.
부처님께서 말씀하신 것입니다. 승려들은 부처님의 말씀에 만족했습니다.
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.부처님은 마음이 부패하고 더럽기 때문에 정화되어야 한다고 말씀하셨습니다. 마치 오물이나 얼룩이 묻은 깨끗한 청동판과 같아서 더러운 곳에 두지 않고 깨끗이 닦아서 다시 깨끗하고 빛나게 하는 것과 같습니다.
위의 경전에서 우리는 순수하고 빛나는 마음을 만들고자 하는 욕망에 대해 배울 수 있습니다. 열반(소멸)에 가고 싶다면 마음속으로 위의 소원을 한 번 이상 되풀이 하십시오…
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아래 팔리어에서 한국어로 번역된 글을 번갈아 가며 읽으시면 큰 도움이 될 것 같습니다.
https://blog.naver.com/ydb1116/222792648487
https://blog.naver.com/satobom/222777053199
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승가제바(僧伽提婆)의 『중세 함경의 기원』 중문 번역도 같은 내용으로 아래 링크에서 읽을 수 있다.